قابل توجه نمازگزاران عزیز
کانال تلگرامی«مذهبی وسلامتی»ازجمله انتشارات همین مطالب است ضمن بهره برداری به دیگران نیز اطلاع رسانی فرمائید. لینکهای اتصال:
boostan7@
دعای ندبه صبح جمعه راس ساعت 7:15
جلسات قرآن سه شنبه ها بعد از نماز عشا
از سایت تاریخی فرهنگی قرآنی 2 دیدن فرمایید m5736z. blog. ir
«اطلاعیه»
سالن اجتماعات مسجدالنبی(ص) ولنجک واقع در:
ولنجک بلوار دانشجو بعداز دانشگاه شهید بهشتی ،
آمادگی برگزاری مجالس ترحیم ، همایشها سمینارها ، محافل علمی ، مذهبی را دارد.
تماس: 22407195
وبلاگ مسجدالنبی(ص) ولنجک
http://farhangimasjedonnabi.blogfa.com/
وب سایت مسجدالنبی(ص) ولنجک
مدیریت مسجدالنبی(ص) ولنجک
|
ایام هفته |
برنامه |
توسط |
زمان |
|
شنبه |
تفسیر قرآن قرائت 1 صفحه |
حاج آقا بیگدلی |
بعداز نماز عشا |
|
یکشنبه |
تفسیر قرآن قرائت 1 صفحه |
حاج آقا بیگدلی |
بعداز نماز عشا |
|
دوشنبه |
|
|
بعد از نماز عشا |
|
سه شنبه |
آموزش تجوید صوت |
استاد زارع پور |
بعد از نماز عشا |
|
چهار شنبه |
تفسیر قرآن |
استاد ایزدی |
بعداز نماز عشا |
|
پنجشنبه |
دعای کمیل |
زارع پور |
بعداز نماز عشا |
|
جمعه |
دعای ندبه 7:15 نماز جمعه ..:12 |
زارع پور |
تفسیر نهج البلاغه بعداز نماز عشا |
ادعیه : یکشنبه ها زیارت آل یاسین . سه شنبه ها توسل
دوشنبه ها زیارت عاشورا . جمعه ها مناجات امیر المومنین
ويژگي هاي مسجد مورد نظر اسلام و آفت ها
شرايط عمران و توليت مساجد
عملی که 10 گناه را حذف می‌کند!
فضیلت گلاب بر صورت زدن در اول ماه رمضان و هر روز از ماه مبارک رمضان :از حضرت صادق (ع)منقول است كه هركه در روز اوّل اين ماه كفى از گلاب بر رویش بزند، از خوارى و فقر نجات يابد و اگر هرروز بريزد در آن روز از اين بلاها ايمن گردد و هركه يك كف گلاب در روز اوّل اين ماه بر سر ريزد در آن سال از مرض سرسام (سرگیجه) ايمن گردد.
احتضار، نشانه ها و آثار آن
زندگی دنیوی بخشی از زندگی های نفس انسانی در نشئات و عوالم هستی است؛ بنابراین، زندگی هماره تا خدا خواهد و مشیت کند، ادامه دارد؛ و به یک معنا پایانی برای زندگی نیست؛ زیرا اگر زندگی دنیوی و نیز زندگی برزخی را پایانی است اما زندگی نفس را پایانی نیست، زیرا مرگ نفس به معنای انتقال نفس از نشئه دنیا یا برزخ به عالم و نشئه آخرت است تا زندگی دیگری برای نفس در عالم آخرت رقم بخورد.حالت احتضار که با حضور و آمدن مرگ به سراغ نفس تحقق می یابد؛ شرایطی را ایجاد می کند که فهم آن می تواند بسیار سازنده و مفید باشد؛ زیرا حالات احتضار و نشانه ها و آثار آن، بخشی از حسابرسی را نفس انسانی را با خود دارد و به یک معنا شخص می تواند زندگی خویش را در نشئات دیگر بشناسد و بداند.مرگ، حضوری دایمی در کنار زندگی دنیوی دارد،
وصیت پدری به فرزندش در عصر اینترنت؛سخنی که با آب طلا باید نوشت .فرزندم:گوگل، فیس‌بوک، اینستاگرام، توییتر، واتساپ و همه شبکه‌های ارتباطی، دریایی عمیق‌اند؛دریایی که اخلاق بسیاری از مردم در آن گم شده و عقل‌ها در آن سقوط کرده است!جوان و پیر در آن فرو رفته‌اند، موج‌هایش حیا و پاکدامنی دختران را بلعیده و انسان‌های زیادی در آن هلاک شده‌اند.پس از فرو رفتن بی‌پروا در آن بپرهیز و همچون زنبور باش؛که تنها بر گل‌های پاک می‌نشیند، تا نخست خود بهره ببرد و سپس به دیگران سود برساند.فرزندم:مانند مگس مباش که بر هر چیز ـ پاک و ناپاک ـ می‌نشیند و بی‌آنکه بفهمد، بیماری را منتقل می‌کند.فرزندم:اینترنت بازاری بزرگ است و هیچکس کالای خود را رایگان عرضه نمی‌کند!همه چیزی در برابر چیزی می‌خواهند؛برخی در پی تباه کردن
چگونه به استقبال ماه رمضان برویم؛ پاسخ
. پیامبر گرامی اسلام درباره عظمت این ماه می‌فرمایند که:ماه رمضان، ماه خداست و آن ماهی است که خداوند در آن حسنات را میافزاید و گناهان را پاک می‌کند و آن ماه برکت است. رمضان ماهی است که خدا آن را بهترین ماه دانست و آن را ماه امت معرفی کرد. رسول خدا(ص) فرمود: اگر بنده «خدا» میدانست که در ماه رمضان چیست و چه برکتی وجود دارد دوست میداشت که تمام سال، رمضان باشد. همان‌طور که از مهمان گرم استقبال می‌کنیم به پیشواز رمضان برویم معمولاً عزیزی که به مهمانی می‌رود، کسانی که در انتظارش هستند به استقبال او می‌روند و با احترام او را به خانه می‌برند. حال ماه مبارک رمضان به ما روی آورده و ما هم باید به استقبال این ماه عزیز برویم. استقبال از این ماه آمادگی برای ورود به ماه است.یک بهار طبیعت داریم که شامل سه ماه اول سال شمسی است و یک بهار معنویت و بندگی و قرب و توجه داریم که شامل سه ماه رجب، شعبان و رمضان است. در برخی منابع و روایات و ادعیه استقبال از ماه رمضان از ماه رجب شروع می‌شود
ادب آموزی از مأدبه قرآن
انسان به هر چیزی انس می گیرد، ولی می بایست او را به گونه ای پرورش داد که در فضایل اخلاقی در سطح محاسن و مکارم اخلاقی زندگی خویش را سامان دهد. از آن جایی که خدای «اکرم» به تعلیم قرآن به انسان پرداخته، او را بر سر سفره کرامت خویش دعوت کرده تا به او شیوه زندگی بر مدار و محور محاسن و مکارم اخلاقی را بیاموزد. از همین روست که پیامبر(ص( در توصیف قرآن می فرماید: قرآن مأدبه الهى است. پس درحدّ توان ادب آن را بياموزيد؛ زیرا اين قرآن ريسمان الهى و نور نمايان و شفاى مفيد است. پس آن را بخوانيد.خدا در قرآن، بارها با الفاظ و جملات گوناگونی به ساحت ادبی اشاره دارد که در سطح مکارم اخلاقی در انسان بروز و ظهور می کند و انسان را جزو «مکرمین» و «اکرمکم» قرار می دهد. از همین روست، که پیامبران به عنوان صاحبان مکارم اخلاقی و اهل ادب، در برابر گستاخی کافران، واکنش بر اساس عدالت انجام نمی دهند، و سنگ در برابر سنگ را اجرا نمی کنند، بلکه بدی و زشتی های کافران را با حسنات دفع می کنند و با سلام و استغفار به ایشان محبت می کنند تا در مسیر دین قیم و سنت ها و قوانین الهی حاکم بر هستی قرار گیرند
سنخیت با محیط عامل لذت
بسیاری از افراد از زندگی لذتی نمی برند؛ زیرا با زندگی و احوالات مختلف و متنوع آن ارتباط و پیوندی برقرار نمی کنند و سازواری میان شخص با اوضاع ایجاد نمی شود. انسان زمانی از چیزی لذت می برد که با آن ارتباط از نوع سنخیت ایجاد کرده باشد. این سنخیت و سازواری است که محیط را آرامش بخش و زندگی را لذت بخش می کند و از اضطراب می رهاند و خستگی را برطرف می کند و از همه لحظات آن لذت می برد.البته باید توجه داشت که سنخیت و سازواری در همه احوالات نسبت به همه چیز نمی تواند پدید آید؛ زیرا گاه چنین ظرفیتی در فرد و شخص نیست یا اگر باشد در همه احوال نیست. به عنوان نمونه کودک هیچ گونه سخنیتی با لهو یا تکاثر یا تفاخر ندارد
در درون خود چه دارید؟؟:سال‌ها پیش کشور آلمان به دو بخش تقسیم شده بود، آلمان شرقی و آلمان غربی و دیواری شهر برلین را به دو قسمت برلین شرقی و برلین غربی تقسیم کرده بود.یک روز، افرادی از برلین شرقی کامیونی پر از زباله و خوراکی‌های گندیده متعفّن را به سمت غربی دیوار یعنی برلین غربی ریختند.مردم برلین غربی به سادگی می توانستند تلافی و انتقام‌جویی کنند، ولی این کار را انجام ندادند! ولی به جای آن کامیونی پر از کنسروهای خوراکی،بسته‌های نان و شیر و دیگر مایحتاج خوراکی تازه را در سمت شرقی دیوار یعنی برلین شرقی با نظم آنجا گذاشتند.و بر روی بسته‌ها تابلویی نهادند که بر آن نوشته شده بود:«هرکس از آنچه دارد، به دیگران می‌دهد.»چه حقیقت زیبایی، ما تنها از آنچه پُر هستیم به دیگران می‌دهیم!چه چیزی در درون شماست؟محبّت یا نفرت؟صلح یا جنگ؟حیات یا مرگ؟برکت یا لعنت؟ظرفیّت ساختن یا ظرفیّت تخریب؟شما چه چیز به دیگران هدیه می‌دهید؟! دکتر محتشمی
فرق بین تعبیر خواب و تاویل رویا
در آیاتی قرآنی از دو نوع رویا سخن به میان آمده است: 1. رویایی که شخص در هنگام خواب و منام می بیند و رویت می کند و شخص به خود نسبت می دهد، مانند رویای حضرت ابراهیم(ع) که می فرماید: من در خواب چنين مى بينم كه تو را سر مى برم. هم چنین شاه مصر می گوید: من [در خواب] ديدم هفت گاو فربه است كه هفت [گاو] لاغر آنها را مى خورند و هفت خوشه سبز و [هفت خوشه] خشگيده ديگر.2-رویایی که در خواب به شخص نشان می دهند و با آن که شخص می بیند، ولی رویت نیست؛ بلکه ارایه است. همبندان یوسف(ع) می گویند: يكى از آن دو گفت : به راستی که به من [به خواب] نشان دادند كه [انگور براى] شراب مى فشارم؛ و ديگرى گفت: به من [به خواب] نشان دادند كه بر روى سرم نان مى برم و پرندگان از آن مى خورند. خداوند درباره رویای پیامبر(ص) نیز می فرماید:
در درون خود چه دارید؟؟:سال‌ها پیش کشور آلمان به دو بخش تقسیم شده بود، آلمان شرقی و آلمان غربی و دیواری شهر برلین را به دو قسمت برلین شرقی و برلین غربی تقسیم کرده بود.یک روز، افرادی از برلین شرقی کامیونی پر از زباله و خوراکی‌های گندیده متعفّن را به سمت غربی دیوار یعنی برلین غربی ریختند.مردم برلین غربی به سادگی می توانستند تلافی و انتقام‌جویی کنند، ولی این کار را انجام ندادند! ولی به جای آن کامیونی پر از کنسروهای خوراکی،بسته‌های نان و شیر و دیگر مایحتاج خوراکی تازه را در سمت شرقی دیوار یعنی برلین شرقی با نظم آنجا گذاشتند.و بر روی بسته‌ها تابلویی نهادند که بر آن نوشته شده بود:«هرکس از آنچه دارد، به دیگران می‌دهد.»چه حقیقت زیبایی، ما تنها از آنچه پُر هستیم به دیگران می‌دهیم!چه چیزی در درون شماست؟محبّت یا نفرت؟صلح یا جنگ؟حیات یا مرگ؟برکت یا لعنت؟ظرفیّت ساختن یا ظرفیّت تخریب؟شما چه چیز به دیگران هدیه می‌دهید؟! دکتر محتشمی
اقرار و اعتراف،گام اول اصلاح
گام اول اصلاح و تزکیه نفس و خودسازی و بازگشت از خطا و انحراف به سوی حق و عدالت و سلامت، اقرار و اعتراف است؛ زیرا پذیرش حقی برای دیگری یا اعتراف به خطا و گناه، به معنای عدم اصرار بر خطا و گناه است؛ چراکه بسیاری از مردم زیر بار خطا و گناه خویش نمی‌روند و اقرار بدان را به ضرر خویش می‌دانند، به‌ویژه آنکه از نظر اجتماعی دارای امتیازات طبقاتی یا شخصیت ممتاز باشند؛ چراکه اقرار و اعتراف را دون شان و شخصیت خویش می‌دانند و حتی مدعی این معنا هستند که چنین اقرار و اعترافی می‌تواند به نوعی «هتک حرمت» و تحقیر خویش باشد که جایز نیست. بنابراین کسانی که اقرار و اعتراف می‌کنند، در اندیشه اصلاح امر خویش هستند و می‌خواهند از راه باطل بازگردند و اگر حق و حقوقی برای دیگری است، آن را ادا کنند و اگر مجازات و کیفری باید تحمل کنند، تن به آن دهند
عوارض نوشیدن بی رویه چای چیست؟:اگر چای‌خور حرفه‌ای هستید، از عوارض نوشیدن بی‌رویه چای غافل نشوید .چای یکی از محبوب‌ترین نوشیدنی‌های جهان می‌باشد، که از محبوب‌ترین آنها می‌توان به چای سبز، سیاه و اولانگ اشاره کرد. نوشیدن ۱ فنجان چای داغ علاوه بر فواید متعدد، تسکین‌دهنده روح نیز می‌باشد. اما مصرف بیش از ۳،۴ فنجان چای در روز می‌تواند مضراتی برای افراد جامعه به همراه داشته باشد.این مضرات عبارتند از: افزایش اضطراب و استرس و بی‌قراری، کاهش جذب آهن، بی‌کیفیت شدن خواب شبانه، سوزش سر دل، حالت تهوع، عوارضی بالا برای زنان باردار، سردرد، سرگیجه، اعتیاد به کافئین.. طب اسلامی سنتی
نام منجی موعود در ادیان مختلف
در آیین هندو:در آیین هندو نام منجی کالاکی است به معنای نجات بخش به عقیده هندوها او در زمانی خواهد آمد که زندگی بشر سخت و دشوار باشد پس با ظهور کالاکی برای همه مردم گشایش حاصل خواهد شد.نام منجی در دین بودایی :میتریا است به معنای شریف و بزرگوار به عقیده بودایی ها او بودای پنجم است.او زمانی خواهد آمد که عشق و محبت در میان مردم از بین برود با آمدن میتریا بار دیگر عشق و محبت در میان مردم رواج خواهد یافت.نام منجی در دین زرتشت:در دین زرتشت نام منجی سوشیانس است به معنای خیر خواه به عقیده زرتشتی ها او زمانی خواهد آمد که مشکلات زندگی امیدی برای هیچکس باقی نگذاشته باشد و مردم زیر سلطه اهریمن باشند پس به فرمان اهورا مزدا سوشیانس خواهد آمد و زندگی مردم خوش و آسان خواهد شد
پندی برای بیماران اندوهگین:آلفرد آدلر در بعضي موارد به بيماران اندوهگين خود مى‌گفت:هر روز فكر كنيد چطور مى‌توانيد يك نفر ديگر را خوشحال كنيد...زيرا، انديشۀ خوشحال كردن ديگران ما را از تفكُّر درباره خودمان باز می‌دارد
و بزرگ‌ترين عامل نگرانى، ترس و اندوه انديشيدن دربارۀ خود است.شادمانى انسان و شادمانى ديگران به يكديگر بستگى دارد...ارسطو به اين نوع برخورد "خودخواهى روشنگرانه" می‌گويد.خیرخواهی، دوستی و عشق ویژگی انسان است.
لازم نيست مصلح اجتماعى باشيد كه بتوانيد دنياى بهترى بسازيد.بلكه همين كه دنياى خصوصى خودتان را بهتر كنيد خدمت بزرگى كرده‌ايد... آلفرد آدلر
عوامل و آثار هبوط انسان از نظر قرآن
هبوط انسان از بهشت ابتدایی به معنای سقوط نیست، بلکه تنزل از مرتبتی به مرتبتی است که تنها شرایط زیستی او دگرگون شده است. بنابراین، همان گونه که آدم و فرزندانش برای خلافت الهی انتخاب شدند، این اصل خلافت الهی برای آنان باقی و برقرار است و ترفند ابلیس جنی و شیطنت او موجب نشده است که آدم و فرزندانش فاقد ظرفیت خلافت الهی شوند؛ بلکه هم چنان خلافت الهی برای او و فرزندانش ثابت و برقرار است. تنها تفاوت و فرقی که میان پیش از هبوط و پس از هبوط مطرح است، همان شرایط سخت و به تعبیر قرآن «شقاوت» است که ناظر به ساحت آسایشی اوست؛ یعنی شرایط بدنی از نظر خورد و خوراک و پوشش و پوشاک و سخت تر شده است.اما رحمت و فضل الهی به بندگان حتی ابلیس جنی شیطانی ملعون نیز می رسد
