روش بهره‌مندی از شـفاعت فـاطمی             

شفاعت همراه سازی فردی محترم برای پادرمیانی و گرفتن عفو و بخشش یا احسانی از دیگری است. بنابراین، شفیع باید کسی باشد که از احترام ویژه‌ای برخوردار باشد، چنانکه شفاعت‌خواه نیز می‌بایست در جایگاهی باشد که بتواند از شفاعت‌کننده، درخواستی داشته باشد. بر این اساس، اگر کسی بخواهد از شفاعت حضرت فاطمه(س) در دنیا و آخرت بهره‌مند شود و از مقام و جایگاه فاطمی(س) در نزد خدا و رسول‌الله(ص) سود برد و مشکلات دنیوی و اخروی خویش را حل و فصل کند، می‌بایست رفتار و شیوه‌ای را در پیش گیرد که مورد رضایت فاطمه(س) باشد تا مشکل خویش را نزد ایشان برده و از ایشان بخواهد تا به عنوان شفاعت‌کننده به یاری او بشتابد.بر اساس آموزه‌های قرآن، بهره‌مندی از شفاعت ‌اشخاص، زمانی تحقق می‌یابد که شرایطی تحقق یافته باشد. این شرایط هم برای شفاعت‌کننده و هم شفاعت خواه مطرح است. از آنجا که شفاعت‌کننده در مقامی برتر از شفاعت‌خواه است، نیاز است تا شفاعت خواه خود را به شفاعت‌کننده نزدیک سازد؛ چنان‌که شفاعت‌کننده نیز برای طرح شفاعت از مقامی اقدام می‌کند که خیلی برتر از اوست. به عنوان نمونه معصومان(ع) برای شفاعت خلق نزد خدا می‌روند؛ زیرا معصومان(ع) در پیشگاه خدا از مقام و منزلتی بس بلند برخوردار هستند تا جایی که می‌توانند برای رهایی خلق از دوزخ و عذاب‌های الهی شفاعت کنند و خدا به حرمت و احترام معصومان(ع) از خطا و گناه خلق می‌گذرید و خلق را از عذاب می‌رهاند. از نظر قرآن، شروطی برای شفاعت‌کننده و نیز شفاعت‌خواه مطرح است. از آنجا که ما کسانی چون معصومان(ع) را شفیع خویش قرار می‌دهیم، می‌بایست شروطی فراهم آوریم که بتوانیم از معصومان(ع) بخواهیم تا در پیشگاه خدا شفاعت کنند و مشکلات و عذاب‌های الهی را از ما بردارد یا دفع و رفع کند.خدا در قرآن، برای شفاعت‌کننده شرطی چون اذن و رضا را مطرح می‌کند، چنانکه برای شفاعت‌خواه نیز شروطی را بیان می‌کند که باید آن را شناخت و بدان عمل کرد.۱. اذن الهی: شفاعت‌کننده می‌بایست در مقامی باشد که مأذون به إذن الهی باشد؛ این زمانی تحقق می‌یابد که شخص از نظر مقامات به سطحی برسد که صفات الهی را در خود تحقق بخشیده و خدایی شده باشد؛ زیرا حقیقت شفاعت، تصرفات در تکوین است؛ یعنی درخواست کلامی نیست، بلکه تصرف تکوینی در کائنات است. کسی از نظر قرآن می‌تواند تصرفات تکوینی داشته باشد که متأله باشد و صفات خدایی در وی تحقق یافته باشد. شکی نیست که حضرات معصومان(ع) از جمله فاطمه زهرا(س) از متألهان دارای تصرفات تکوینی هستند و می‌توانند شفاعت کنند. ۲. رضایت الهی: دومین شرطی که خدا مطرح کرده، رضایت الهی است که البته این شرط زمانی رخ می‌دهد که شفاعت‌کننده متاله و مأذون باشد و خدا به سبب همین ویژگی از چنین شخصی به عنوان «مرتضی» یاد می‌کند که بهره‌مند از رضایت الهی به سبب متأله و مأذون بودن است. خدا در‌باره این دو شرط بصراحت در قرآن می‌فرماید: و بسا فرشتگانى که در آسمانهایند و شفاعتشان به کارى نیاید مگر پس از آنکه خدا به هر که خواهد و خشنود باشد اذن دهد. (نجم، آیه ۲۶) در جایی دیگر نیز می‌فرماید: آنچه فراروى آنان و آنچه پشت‏ سرشان است را مى‏‌داند و جز براى کسى که خدا رضایت دهد شفاعت نمى‌کنند و خود از بیم او هراسانند. (انبیاء، آیه ۲۸)  از نظر قرآن، چنین مقامی از مقامات بزرگی است که همه آن را می‌ستایند و دارندگان آن ستودگان از سوی همگان هستند؛ ۳. اهل توحید: از شروط اساسی بهره‌مندی از شفاعت آن است که شخص اهل توحید باشد؛ یعنی شفاعت‌کننده و شفاعت‌شونده می‌بایست اهل توحید باشد و هیچ‌گونه شرکی نداشته باشد(زخرف، آیه ۸۶)؛