ضرررسانی به مردم از نظر قرآن 1402/11/16

ضرررسانی به مردم از نظر قرآن

ضرر به معنای ایجاد نقصان و کمبود در چیزی و قرار دادن دیگران در حالتی از پریشانی و بدحالی، یکی از گناهان بزرگ از نظر قرآن است.از همین‌رو خدا نسبت به کسانی که ضرررسانی را در زندگی پیشه کرده‌اند، هشدار می‌دهد که عقابی سخت در دنیا و آخرت نصیب آنان می‌شود.البته از دیدگاه قرآن، برخی از مردم با کارهای خودشان، به خودشان ضرر می‌رسانند و آن‌گاه برای چاره‌جویی و رهایی، عجز و ناله و انابه به درگاه خدا می‌آورند؛ در حالی که باید استغفار و توبه از کارهای خویش کنند و با اصلاح امور خود را از ضرر رها سازند.شاید بتوان گفت که مهم‌ترین ضرری که به شخص یا امت وارد می‌شود، همان ضرر به اعتقادات است که موجب پریشان‌حالی و بدحالی واقعی روحی و روانی می‌شود؛ زیرا ضرر مالی و جانی یا در کارهای خیر هرچند که مهم و اساسی است، ولی از دست رفتن خوشبختی ابدی که در گرو اعتقاد سالم و بی‌نقص است، اساسی‌تر و مهم‌تر است.برخی از چیزها در چارچوب قوانین دنیوی، دارای اثر سوء و ضرر هستند؛ و خدا از همین مسئله برای آزمایش مردم استفاده می‌کند.

ادامه نوشته

ادب، فروتنی و تواضع در برابر مردم 1402/8/17

ادب، فروتنی و تواضع در برابر مردم

هر چند که واژه ادب و مشتقات آن در قرآن نیامده، اما می توان مفهوم آن را از درون واژگان دیگر از جمله «اذله»، «فاجنح»، «جناح الذل»، «احسان»، «ایثار»، «العرف» و مانند آنها به دست آورد. بر همین اساس است که در روایات تبیینی معصومین(ع) با توجه به این که قرآن «جوامع الکلم» است، بسیاری از مفاهیم اخلاقی از جمله ادب بیان شده است.به عنوان نمونه امام حسین(ع) در تعریف ادب به این نکته توجه می دهد که پذیرش و باور به «فضل» دیگران به خود همان ادب است؛ زیرا چنین باوری انسان را از «تکبر» و «عُجب» و «خودبرتربینی» ابلیسی و گفتن «انا خیر منه» باز می دارد و تواضع و فروتنی در قبال دیگران را موجب می شود.

ادامه نوشته

بدهکاران طلبکار از خدا و مردم 1400/10/11

بدهکاران طلبکار از خدا و مردم      

برخی از مردم هماره خود را طلبکار و آدم و عالم را بدهکار خود می دانند. وقتی با خطا و اشتباه خویش با دیگری تصادف می کند، چنان با چهره حق به جانب وارد معرکه شده و سخنان تند و بی ادبانه به کار می برد که گویی همه می بایست تابع نظم او باشند و هر کسی بیرون از نظم او گام بردارد، در حقیقت مقصر است و باید پاسخ گو باشد. «آن چه مال اوست که مال اوست»، و «مال دیگران، نیز قابل مذاکره است»؛ زیرا او هماره حقی ثابت در مال دیگران برای خویش قایل است.

ادامه نوشته

آسیب‌های شبکه‌های اجتماعی بر مـردم 99/1/31

آسیب‌های شبکه‌های اجتماعی بر مـردم                 

شبکه‌های اجتماعی همانند رودهای خروشان هستند که در سطح، ظاهری آرام دارند، ولی در باطن، خروش خطرناک آنها هر کسی را غرق می‌کند و تن و روان شخص را به تاراج می‌برد؛ زیرا علم و دانش همانند آبی است که اگر بی‌تعقل و تفکر و بی‌حساب در آن وارد شویم، ما را غرق می‌کند.هر کسی در شبکه‌های اجتماعی یا مانند چشمه‌ای است که به تولید محتوا می‌پردازد، یا رودی است که آن محتوا را باز نشر داده و‌ ترویج می‌کند و به دست دیگران می‌رساند، یا دریایی است که ازآن استفاده می‌کند. از آنجا که مدیریت شبکه‌های اجتماعی در اختیار گروه‌های خاصی از بشر است که برای مقاصد و  اهداف خاصی این شبکه‌ها را ایجاد و مدیریت می‌کنند، تولید‌کنندگان، ‌ترویج‌کنندگان و مصرف‌کنندگان شبکه‌های اجتماعی به نوعی در چارچوب فلسفه‌های مدیران شبکه‌ها و اهداف آنان گام بر می‌دارند؛ زیرا جهت‌گیری این شبکه‌ها را آنان تعیین می‌کنند؛ چرا که ابزارها و اسباب نشر و انتشار محتوا و مدیریت آن در اختیار آنان است، به‌طوری که هر گاه مخالف فلسفه و اهداف آنان باشد، به حذف محتوا و بازنشر آن با دلیل موجه اخلاقی و قانونی می‌پردازند؛ از جمله این توجیهات می‌توان به مخالفت محتوا با امنیت جهانی، تولید و ‌ترویج خشونت، اصول اخلاق عمومی و مانند آنها‌ اشاره کرد

ادامه نوشته