وجودی اعتباری یا حقیقی جامعه 1404/4/26

وجودی اعتباری یا حقیقی جامعه

:در آیات قرآنی برای جامعه احکام بیان شده است. برخی گفته اند که این احکام به اعتبار افراد جامعه است؛ زیرا جامعه وجود خارجی ندارد تا حکمی بر آن بار شود؛ اما برخی دیگر بر وجود خارجی جامعه و در نتیجه حقیقی بودن اسناد تاکید دارند.خداوند می فرماید که هر امتی کتابی دارد: هر امتی به سوی کتابش خوانده می شود.(جاثیه، آیه 28) حالا اگر جامعه وجود داشته و کتابی هم برای جامعه هست، این به چه معناست؟اگر گفتیم جامعه امر اعتباری است وجودی ندارد و در حقیقت حیثیت اجتماعی هر کسی یک سلسله احکام و تکالیفی دارد که اعمال او از حیثیت اجتماعی، در آن کتاب ثبت است،

ادامه نوشته

5 عمل برای مهیا کردن جامعه برای ظهور 1401/9/25

5 عمل برای مهیا کردن جامعه برای ظهور

برای آمادگی جهت درک زمان ظهور امام زمان ارواحنا فداه باید جهاد با نفس را آغاز کرده و وجود خود را از صفات رذیله پاک کرده و آماده آمدن امام عصر ارواحنا فداه شویم. اهمیت این موضوع از آن جهت است که تا وقتی تک‌تک ما از آلودگی گناهان دور نشویم، چگونه می‌توانیم در پاکی جامعه نقشی ایفا کنیم؟چرا که با تک‌تک گناهان، نقاط سیاهی بر روح و وجود ما نقش می‎بندد و رفته رفته از خداوند دور می‌شویم. کسی که منتظر ظهور امام عصر ارواحنا فداه و به دنبالش حاکمیت عدالت در جامعه است؛ باید اول درون خود را پاک کند، سپس بدنبال ایجاد عدالت در جامعه باشد. آیت‌الله بهجت(ره) فرمودند: «اگر بفرمایید چرا به آن حضرت دسترسی نداریم؟ جواب این است: چرا به انجام واجبات و ترک محرمات ملتزم نیستید؟ او به همین از ما راضی است.

ادامه نوشته

لوازم بسط عدالت در جامعه از نگاه امیرالمؤمنین علی(ع( 1401/5/27

لوازم بسط عدالت در جامعه از نگاه امیرالمؤمنین علی(ع(

حضرت امیرالمومنین علی(ع) نقص در هر یک از لوازم عدالت‌ گستری را نقص عدالت در جامعه می‌دانند و به‌ ما می‌آموزند که برای جامعه‌ای عادل باید خودمان، مدیران و نخبگان و نیز قدرت سیاسی، همگی عدالت‌‌دوست و عدالت‌خواه باشیم.هنگامی که زندگی اجتماعی شکل گرفت و انسان‌ها احساس کردند در جمع و استفاده از منابع و منافع مادی برای زندگی خود توانایی محدودی دارند، پس سعی کردند سهم بیشتری برای خود و سهم کمتری برای دیگر انسان‌ها در نظر بگیرند.

ادامه نوشته

آثار شوم بازگویی گناه خود و دیگری در جامعه 1401/2/28

آثار شوم بازگویی گناه خود و دیگری در جامعه               

در نگاه آموزه‌های دین، گناه و ترویج‌کننده گناه،‌ فحشاء و اشاعه‌کننده فحشا در یک مقام قرار دارند تا جایی که در قانون مجازات‌هایی برای این نوع رفتار پیش‌بینی شده است؛ بر این اساس، هرگونه گفتار و کرداری که موجب ترویج و تبلیغ و یا کمک به انتشار گناهان بزرگ خصوصاً گناهان جنسی در بین مؤمنین بوده و به این قصد صورت پذیرد، شامل می‌شود، هر چند که ممکن است در برخی موارد قصد انتشار در کار نباشد، اما نتیجه‌ای که می‌دهد همان باشد. از این جهت است که خداوند در آیاتی از قرآن به صورت مستقیم و غیر مستقیم بر لزوم مراقبت از قبح عمل تأکید کرده است.

ادامه نوشته

راهکارهای فقرزدایی از جامعه 98/10/5

راهکارهای فقرزدایی از جامعه           

فقر و فقیری، بینوایی و نداریی است که توانایی ایستادن و ایستادگی را از مردم و جامعه می گیرد و آسایش و آرامش را از آنان سلب می کند؛ زیرا اقتصاد ستون اصلی و میانی چادر جامعه و به تعبیر قرآن «قوام جامعه» است. از همین روست که امیرمومنان امام علی(ع) می فرماید اگر فقر متمثل به آدمی می شد، گردن آن را می زدم؛ زیرا فقر ریشه بسیاری از نابهنجاری ها و انحرافات در جامعه است؛ چنان که فقر بسترهای رشد و پیشرفت، کرامت و عزت را از جامعه سلب می کند. بر همین اساس باید، علل و عوامل فقر شناسایی و با آن ها مبارزه کرد و فقر را از جامعه زدود. نداری دارای مراتبی است؛ یکی از مراتب آن مسکنت است؛ شخص مسکین کسی  است که هیچ منبع درآمدی ،مرتبه دیگر از نداری، فقیر است؛ فقیر کسی است که ستون فقراتی هم چون تنه دار و درخت ندارد تا بدان تکیه کرده و خود بر سر پا بیایستد؛ در حقیقت فقیر شخصی نیازمند است به طوری که اگر کمک دیگری نباشد نمی تواند سر پا بیایستداز همین روست که میان مسکین و فقیر در اصطلاح فقهی و قرآنی فرق است.از نظر قرآن، اقتصاد مایه قوام جامعه است و جامعه به کمک اقتصاد است که سرپا می ایستد.(نساء، آیه ۵) اگر اقتصاد جامعه ضعیف و سست بنیان باشد، آن جامعه رنگ آسایش و آرامش را نخواهد دید؛ زیرا فقر آثار زیانباری بر جامعه به جا می گذارد که برخی از آن ها عبارتند از: 1-کفر و بد گمانی به خدا: فقر و تهى دستى، زمینه ساز بدگمانى به خداوند و لب گشودن به اعتراض و گلایه از او می شود. این گونه است که فقیر به کفر دچار می شود.

ادامه نوشته