سعه وجودی پیامبر اعظم(ع) 1403/5/5

سعه وجودی پیامبر اعظم(ع)

از نظر آموزه های وحیانی قرآن، پیامبر(ص) تجلی «ذوالجلال و الاکرام» الهی و «وجه الله» به عنوان مظهر تمام کل اسمای الهی است. بنابراین، اعظم و اکرم در میان آفریده های الهی است و معصومان(ع) از اهل بیت(ع) به سبب نسبت «انفسنا» به پیامبر(ص) در همان مرتبت قرار می گیرند و هیچ کسی فراتر از آنان قرار ندارد که مرتبه «العالین» است.«الله» اسم جامع همه اسماء الله است؛ یعنی همه اسمای الهی از قدیر و علیم و مانند آنها در «الله» جمع شده است. پس وقتی از «الله» سخن به میان می آید همه آن اسمای الهی نیز مراد و منظور است.هر اسمی از اسمای الهی مقتضی ظهور تمام است؛ در یک تقسیم بندی کلی و جامع هستی به دو قسم «ملک» و «ملکوت» دسته بندی می شودکه البته ملکوت اسم جامع برای عوالم و نشئات بسیاری است

ادامه نوشته

معراج، نشانه سعه وجودی انسان 1402/5/31

معراج، نشانه سعه وجودی انسان

معراج و اسراء پیامبر(ص) یکی از شگفت انگیزترین معجزات الهی است که فهم و ادراک آن بیرون از طاقت بشر عادی است، اما با گزارش های معتبر و علمی قرآنی می توان گوشه هایی از این حقیقت را دانست که بیانگر سعه وجودی پیامبر(ص) بلکه انسان دانست که انسان را خدا در چنان جایگاهی قرار داده که می تواند مظهر «هو الاول و الاخر» و «صمد» باشد و همه هستی را چنان در بر گیرد که هیچ جایی نباشد که همانند خدا خالی از وجود صمدی و احاطی او باشد؛ بنابراین، بیرون از ساحت «هو» احدیت که ساحت «الله» واحدیت و فیض اقدس نخست علمی یا فیض مقدس در تعینات وجودی است، انسان می تواند حضوری داشته باشد که در «قرب» نزدیک تر از آن متصور نیست؛

ادامه نوشته