فساد و بسترهای آن از نگاه قرآن 1403/5/26

فساد و بسترهای آن از نگاه قرآن

فساد ضد صلاح به معنای خروج کم یا زیاد از حالت اعتدال و تعادل در ساحت نفس و تن و امر خارجی است. از نگاه قرآن، انسان و جن به عنوان دو آفریده دارای اراده و اختیار و انتخاب کامل می‌توانند رفتارهای متضاد صلاح و فساد را داشته باشند. از این رو خدا در قرآن به افعال مکلفین و عوامل و آثار آن اشاره و راه‌های مبارزه با فساد و عوامل مؤثر در آن را نیز گوشزد کرده است.آثار فساد و افساد انسان و جن می‌تواند به ساحت‌های بیرون از جسم و جان فردی یعنی ساحت اجتماعی بلکه محیط زیست نیز کشیده شود و خشکی و دریا متاثر از رفتارهای افسادی انسان به فساد کشیده شود.اگر بخواهیم مهم‌ترین و اساسی‌ترین موارد رفتارهای فساد انگیز انس و جن را بیان کنیم، شاید بتوان به مواردی چون: ایجاد انحراف از راه خدا ، جلوگیری از رواج دین اسلام، کفر و شرک، ستم ورزی ، قتل بی‌گناهان،برتری‌جویی، تخریب زمین و امکانات آن، کشتار و خونریزی، ذلیل کردن عزیزان شهرها،سرقت، قطع رحم، کفران نعمت، کم فروشی، نسل کشی،نابودی کشاورزی، نابودی دینو مانند آنها اشاره کرد

ادامه نوشته

بهشت را با فساد و شهوت دنیا معامله نکنید که بسیار ضرر می کنید 1402/10/18

بهشت را با فساد و شهوت دنیا معامله نکنید که بسیار ضرر می کنید

پروردگار عالم به حضرت ابراهیم و حضرت اسماعیل دستور داد کعبه را بسازند. ابراهیم (ع) پیامبر اولوالعزم الهی و پدر همه انبیا بعد از خود است او پدر رسول خدا (ص) و ائمه طاهرین (ع) است، نسل با این عظمت برای هیچکس ظهور نکرده است، امروزه نسل حضرت ابراهیم در وجود مبارک ولی الله الاعظم حضرت ولی عصر (عج) و سادات در ۵ قاره پخش هستند. کعبه از هر ساختمانی در این جهان عظمت بیشتری پیدا کرد، خداوند به خانه نیاز ندارد اما چون کعبه خانه خداوند است عظمت فوق‌العاده پیدا کرده است. همه کاخ‌های جهان شاهان جهان را روی هم جمع کنند به اندازه یک ذره از سنگی که از دیوار کعبه فرو افتد ارزش ندارد.قرآن در آنجا نازل و پیامبر در آنجا به پیامبری مبعوث شده است.

ادامه نوشته

فساد مفسدان، عوامل و آثار آن 1402/4/28

فساد مفسدان، عوامل و آثار آن

فساد هر گونه خروج از اعتدال به تفریط و افراط است؛ بنابراین مفسدان انسان هایی هستند که از حق و عدل خارج می شوند و به باطل و ظلم گرایش دارند. این بدان معناست که مفسدان نه تنها خود اهل حق و عدل نیستند، بلکه دیگران و محیط زیست انسانی را به تباهی می کشانند و شرایط زیست انسانی را به سمت و سویی سوق می دهند که دست یابی به سعادت و کمالات یا دشوار یا دست نیافتنی می شود.بی گمان شناخت هر چیزی شیوه ها و روش هایی دارد که یکی از بهترین و ساده ترین و آسان ترین آنها شناخت آثار هر چیزی است. از همین روست که خدا در قرآن برای ایجاد توجه و اهتمام به هر چیزی جهت گرایش یا گریزش به آثار مثبت یا منفی آن اشاره می کند تا این گونه عاملی برای گرایش و گریزش نسبت به چیزی شود.فساد امری ضد ارزشی و رفتاری نادرست و خلاف حکمت های الهی است.کسی که به تباهی و فساد در جامعه ایمانی به هر شکلی اقدام می کند، به طور رسمی با خدا و پیامبرش اعلان جنگ کرده و به عنوان «محارب» شناخته و کیفر و مجازات محارب برایش در نظر گرفته می شود.(مائده، آیه 33)

ادامه نوشته

اهل مسجد کم شود، فساد زیاد می‌شود 94/11/22

اهل مسجد کم شود، فساد زیاد می‌شود

چند قرن قبل از طلوع خورشید نبوت رسول اکرم (ص) کلمه مسجد بر زبان مردم پاک و مؤمن که موفق به دیدار اصحاب کهف شده بودند، جاری شد.خداوند متعال در قرآن کریم افرادی را که به خاطر بنا کردن مسجد اعلام عشق به پیامبر کردن و همچنین رفت و آمد به مسجد را «رجال» نامیده است: قطعاً مسجدی که از نخستین روز بر پایه تقوای بنا شده شایسته‌تر است که در آن بایستی مردانی که خواهان پاکیزگی هستند به نماز بپردازند.در قرآن کریم قوه فاعلیت انسان مورد توجه قرار گرفته است؛ «رِجالٌ صَدَقوا ما عاهَدُوا اللهَ عَلَیهِ» و از این رو رجال که در مسجد قبا با حضرت رسول (ص) بودند، تا این اندازه مورد توجه ویژه پروردگار قرار گرفتند.واژه «محراب» در زبان عربی اسم مکان است به معنای محل حرب یعنی اینکه کسی که در محراب قرار می‌گیرد اگر در باطن دشمنانی دارد اعم از رذایل اخلاقی، امور پست روحی و ... با آنها مبارزه کند و خودش را در حد لازم و در حدی که عدالتی که اهل بیت (ع‌)‌ برای امام جماعت می‌خواهند، آماده کند.ائمه اطهار (ع) محراب را مکان مقدسی برشمرده‌اند تا هر کسی وارد آن نشود و مسجد پاک بماند و نماز مردم نماز درستی شود، از این رو کسی که با خودش جنگ می‌کند یک عالِم نرم‌خو می‌شود. رسول خدا (ص) فرمودند بعد از مرگم سیل‌های زیادی اعم سیل و زلزله، طوفان و مرگ‌های دسته‌جمعی با وبا و طاعون خواهد آمد که از آنها نمی‌ترسم بلکه از اینکه بعد از مرگ امتم با هم اختلاف کنند از آن می‌ترسم.وی ابراز داشت:‌ امام جماعتی که با خودش مبارزه کند فرد باکرامتی خواهد بود؛ یک فرد با محبت و جاذبه‌دار و وکیل ائمه اطهار (ع) محسوب خواهد شد که دست جوانان را در دست پیامبر اکرم (ص) و علی (ع) می‌گذارد. اینجاست که در احادیث ما آمده است اگر یک نفر به دست امام جماعت و شخص واعظ هدایت شود از آنچه که آفتاب بر آن می‌تابد و غروب می‌کند، برای امام جماعت بهتر خواهد بود.اگر امروز مساجد ما جمعیتش کم می‌شود، به دلیل این است که فسادها، گناه‌ها و طلاق‌ها در جامعه بیشتر می‌شود. امام جماعت خوش‌اخلاق و پاکدل واقعاً حافظ دین مردم است. ما با «اخلاق» متدین شدیم نه با علم. شهرهای تهران، اصفهان و مشهد در زمان قدیم 90 درصد امام جماعت آنها دعای کمیل‌خوان، عرفه‌خوان، ابوحمزه ثمالی‌خوان و اهل بکاء و گریه بودند، گریه‌هایی که داشتند در هر درد بی‌درمان دوا بود چرا که چشم گریان، چشمه فیض خداست.                     استاد شیخ حسین انصاریان-منبع:فارس