شرور و مصیبت های اکتسابی و امتحانی 1404/4/20

شرور و مصیبت های اکتسابی و امتحانی

:از نظر آموزه های وحیانی قرآن، مصیبت ها و شرور به دو دسته اصلی تقسیم می شود: 1-مصیبت و شرور اکتسابی: این دسته از مصیبت ها و شرورها به سبب اعمال انسانی بوجود می آید؛ زیرا انسان کار بدی می کند که پیامدها و آثار آن گریبانگیر خودش می شود. خدا در این باره می فرماید: و هر گونه مصيبتى به شما برسد به سبب دستاورد خود شماست؛ و در حالی که خدا از بسيارى از آن ها دستاوردها شما درمى‏ گذرد و عفو می کند و تنها برخی گریبانگیر شما می شود.در جایی دیگر نیز می فرماید: به سبب آنچه دستهاى مردم فراهم آورده فساد در خشكى و دريا نمودار شده است تا سزاى بعضى از آنچه را كه كرده‏ اند به آنان بچشاند باشد كه بازگردند. 2-مصیبت ها و شرور امتحانی

ادامه نوشته

استرجاع، شعار مومنان در مصیبت 1402/8/15

استرجاع، شعار مومنان در مصیبت

استرجاع در اصطلاح به معنای «انا لله و انا الیه راجعون» است. بنابراین وقتی مصیبتی به مومن می رسد، «قول» او استرجاع است؛ یعنی هم معتقد و باور و ایمان به این دارد که «از اویی به سوی او می رویم»، و هم این را در قالب شعار بیان می کند و بر زبان می راند تا دیگران نیز به این حقیقت متوجه شوند که صاحب مصیبت خود را «ملک مطلق» خدا می داند و هر چه برای او اتفاق می افتد در ساختار مشیت حکیمانه الهی است که او را به سوی خدا رجوع می دهد. از نظر آموزه های وحیانی قرآن، چنین نگاهی در مصیبت هایی سخت به انسان «صبر» می بخشد و از هر گونه جزع و فزع و کفرگویی و کفرگرایی باز می دارد و انسان را ضمن رهایی از غفلت و توجه بخشی به خدا و آخرت، به حرکت کمالی در صیرورت و شدن هایی به سوی «اویی» در قالب «صبغه الله» آماده می کند. آن چه اهمیت دارد ساختار ملکیت الهی در همه ابعاد وجودی و هستی در دایره «از اویی به سوی اویی » است.

ادامه نوشته

مصیبت های خوب و بد الهی 1402/4/16

مصیبت های خوب و بد الهی

ساختار هستی از جمله ساختار زندگی انسان بر محور حق و برمدار عدل الهی سامان یافته است؛ بنابراین، چیزی در زندگی انسان رخ نمی دهد، مگر بر اساس سامانه حق و عدل باشد. پس اگر خیری یا شری به کسی برسد در همین سامانه می بایست توصیف، تحلیل، تبیین و توصیه شود. این بدان معناست کسی حق ندارد مصیبت های خیر به دیگری را بیرون از دایره حق و عدل بداند و مصیبت های شر و بد در زندگی خویش را عین ظلم و بی عدالتی و باطل بشمارد؛ زیرا هر چه از خیر و شر و خوب و بد به هرکسی می رسد در سامانه حق و عدل قابل توصیف است.بر اساس روایات حتی وقتی کسی در حال شمارش نقدینگی خویش است و به خطا می رود، دمی ناراحت و اندوهگین می شود، ولی دوباره آن را بازشماری کرده و اصلاح می شود و خوشحال می گردد، همان خطا رفتن درشمارش نیز بر اساس سامانه حق و عدل است؛ چنان که فرو رفتن خاری و سوزنی یا رسیدن بوی خوشی یا حس خوشی به انسان نیز بر اساس همین سامانه است.

ادامه نوشته

صبر در مصیبت را از کبوتر بیاموزیم 95/7/9

صبر در مصیبت را از کبوتر بیاموزیم

گرچه رسیدن به مقام رضا، یعنی راضی بودن به قضا و قدر الهی و تسلیم بودن در مقابل آن سخت است، اما کسانی که به این جایگاه رفیع رسیده‌اند، علاوه بر خشنود کردن خداوند، در زندگی روزمره هم آرامش پیدا می‌کنند.خداوند متعال در قرآن می‌فرماید:ما مأموریم که تسلیم پروردگار جهانیان باشیم(انعام/71)  

   حکایت؛ در زمان یکی از پیامبران، مادری فرزند جوان خود را که بسیار دوست می‌داشت، به قضای الهی از دست داد و داغدار شد، بسیار ناراحتی می‌کرد تا جایی که اقوام او نزد پیامبر رفتند و از او چاره‌ای خواستند.او نزد آن مادر آمد و آثار گریه و غم و بی‌تابی را در او مشاهده کرد، بعد به اطراف نگریست، لانه کبوتری را دید و فرمود: ای مادر این لانه کبوتر است؟گفت: آری، فرمود: این کبوتران جوجه می‌گذارند؟پاسخ داد: آری،فرمود: همه جوجه‌ها به پرواز می‌آیند؟جواب داد: نه زیرا بعضی از جوجه‌های آن را ما می‌گیریم و از گوشت آن‌ها استفاده می‌کنیم.فرمود: با این همه این کبوتران لانه خود را ترک می‌کنند؟گفت: نه در همان لانه می‌مانند و به جایی دیگر نمی‌روند.فرمود: ای زن بترس از اینکه تو در نزد پروردگارت از این کبوتران پست‌تر باشی، زیرا این کبوتران از خانه شما با آنکه فرزندان آن‌ها را در پیش روی آن‌ها می‌کشید و می‌خورید، هجرت نمی‌کنند، لکن تو با از دست دادن یک فرزند، با خدا قهر کرده‌ای و به او پشت نمودی و این همه بی‌تابی می‌کنی و سخنان ناشایست به زبان می‌آوری.آن مادر چون این سخنان را شنید، اشک از دیده برگرفت و دیگر بی‌تابی ننمود.1

یکی درد و یکی درمان پسندد        یکی وصل و یکی هجران پسندد        من از درمان و درد و وصل و هجران   

 پسندم آن چه را جانان پسندد 2           با اقتباس و ویراست از کتاب یک‌صد موضوع 500 داستان/باباطاهر- منبع:حوزه

علت برخی بیماری ها و مصیبت های دنیا 94/11/13

علت برخی بیماری ها و مصیبت های دنیا

بنابر آموزه های قرآن و روایات هر عملی از اعمال انسان اعم از خوب و بد جزایی دارد و انسان هر آنچه را که می کارد نتیجه و ثمره اش را خواهد دید. چنان که خداوند در آیه 31 سوره مبارکه نجم می فرماید: «از آنِ خداست هر آنچه در آسمانها و هر چه در زمين است تا كسانى را كه بد كرده اند در برابر اعمالشان سزا دهد و آنان را كه نيكى كرده اند به كردار نيكشان پاداش دهد».پيامبر خدا (ص) می فرمایند: «[برخى] مصيبت ها، بيمارى ها و غم ها در دنيا، جزا[ى بدى ها] هستند.»امیرمومنان امام علی (ع) نیز در این باره فرموده اند: «سزاى بدى را جز بدكار نمى بيند و سزاى نيكى جز به نيكوكار نمى رسد.»جالب آنکه آیات و روایات هم جزای نیکوکاران را تصریح کرده اند و آنچه قرار است به آنها رسد را برشمرده اند.چنان که خداوند در آیه 12 سوره مبارکه انسان می فرماید: «و به سبب صبرى كه كردند بهشت و پرنيان سزايشان داد».و نیز در سوره مبارکه نحل آیه 31 فرموده است: «به بهشت هاى عدن كه رودها در كفشان روان است داخل مى شوند. هر چه بخواهند در آن هست. خدا پرهيزگاران را اينچنين سزا مى دهد».و در آیه 13 سوره مبارکه یونس در تشریح جزای بدکاران می فرماید: «و ما مردمى را كه پيش از شما بودند، چون ستم كردند و اهل ايمان آوردن به پيامبرانشان كه دلايل برايشان آورده بودند، نبودند هلاك كرديم. مردم تبهكار را اينچنين سزا مى دهيم».و در سوره مبارکه طه آیه 74 می فرماید: «هر آينه هر كس كه گنهكار نزد پروردگارش بيايد جهنّم براى اوست كه در آن نه بميرد و نه زنده باشد».و در آیه 36 سوره مبارکه فاطر است که: «و آنان را كه كافر شدند آتش جهنّم است. نه حكم به مرگشان مى شود كه بميرند و نه از عذابشان كاسته مى گردد. هر ناسپاسى را چنين سزا مى دهيم».                 منبع:فردا