علل تمنای خاک بودن کافران 1403/5/1

علل تمنای خاک بودن کافران

انسان موجودی حریص و آزمند است تا جایی که برای تحقق امیدها و آرزوهای بلند و حتی بی پایه و اساس خویش، «ظلوم» می شود و با گرایش «هلوع» خویش، همه چیز را برای خویش می خواهد و مانع خیررسانی به دیگران می شود. همین گرایش شدید به تمامیت خواهی و کمال گرایی مطلق موجب می شود تا به تعبیر عرفانی در هیچ چیزی «حدیقف» نداشته باشد تا او را محدود و متوقف کند.اما بر اساس گزارش های قرآنی، کافران در روز قیامت، در حالتی قرار می گیرند که تمنا و آرزوی بی اساسی چون «خاک» بودن را درخواست می کنند و می گویند: یا لیتنی کنت ترابا؛ ای کاش خاک بودم. بنابراین، در چنین حالتی دوست دارند که با زمین یکسان می شدند.»در مراتب و درجات هستی، هر آفریده ای مظهر نور یک یا چند اسم است و انسان تنها موجودی است که مظهر انوار الله است و می تواند به گونه ای باشد که آنها را در تمامیت کمالی خودشان مظهریت کند و مظهر جمیع انوار الله در تمامیت آنها باشد؛

ادامه نوشته

خانه عنکبوتی کافران از نظر قرآن 1402/7/9

خانه عنکبوتی کافران از نظر قرآن

مثال های قرآنی راهی برای درک حقایق عمیق و ژرفی است که جز از راه تمثیل راهی برای درک آن نیست. در حقیقت خدا در قرآن، حقایق را از سطح بالا و از عرش به فرش تنزل می دهد تا مخاطب بتواند با چیزی که فراتر از درک عادی توده مردم است، ارتباط برقرار کند و شناختی هر چند نسبی نسبت به آن به دست آورد. با نگاهی به آیات قرآنی می توان از شمار بسیار زیاد امثال قرآنی یاد کرد که برای بیان حقیقتی بیان شده است.یکی از مَثَل های قرآنی که در ارتباط با معبودهای غیر الله بیان شده، خانه عنکبوتی است که از نظر قرآن هر چند که برای توده مردم بیان شده، اما تنها عالمان هستند که در آن تعقل می کنند و به عمق و ژرفای این مثل قرآنی می رسند و از آن برای درک حقایق بهره می برند.هر حقیقتی آثار و نشانه هایی دارد. به عنوان مثال از نظر قرآن، مومن دارای ویژگی ها و صفاتی چون عدالت،عدالت قسطی، حیات، نور، محبت نسبت به ایمان، آراستگی به ایمان ،کراهت نسبت به کفر و فسق و عصیان و فحشاء، صداقت، امانت، انفاق، احسان و مانند آنها است.

ادامه نوشته

عوامل و آثار سرگردانی کافران از نظر قرآن 1400/2/30

عوامل و آثار سرگردانی کافران از نظر قرآن                  

از نظر قرآن، کافران گرفتار نوعی حیرت و سرگردانی است که به عنوان کیفر و عقوبت دنیوی برای آنان مطرح است. خدا در قرآن از این حالت به «عمه» تعبیر کرده است. تحقق این حالت در کافران موجب افتادن آنان در شرایطی می شود که معرفت حقایق و انتخاب درست حق و باطل برای آنان سخت می شود به طوری که رفتار سفیهانه خویش را عاقلانه بر می شمارند و حاضر به ترک آن نیستند. از نظر آموزه های وحیانی قرآن، همان طوری که عمل بر اساس هدایت های فطری  تکوینی(طه، آیه ۵۰) موجب کسب تقوای فطری و پاداش هدایت تشریعی در دنیا و رستگاری و فلاح در آخرت است هم چنین مخالفت با هدایت های فطری تکوینی موجب زنده به گور شدن فطرت و نفس ملهم به الهامات الهی و عدم بهره مندی از هدایت تشریعی در دنیا و شقاوت ابدی در آخرت می شود

ادامه نوشته