اوصاف بهشتیان رهیده از دوزخ 1403/7/30

اوصاف بهشتیان رهیده از دوزخ

شاید بتوان به یقین قطعی این ادعا را داشت که آن چه در ورودی های بهشت و دوزخ نقش بسته بیانگر مهم ترین ویژگی های اهل بهشت باشد که با عمل به آموزه های الهی ثقلین کتاب الله و عترت(ع) توانسته اند از دوزخ رسته و به بهشت رسیده باشند. بنابراین آن چه پیامبر(ص) در سیر معراجی خویش از نوشته های درها گزارش می کند، می بایست به عنوان مهم ترین ویژگی ها، اوصاف و ملکات مد نظر قرار داد و به عنوان محاسن و مکارم اخلاقی اهتمام ورزید؛ زیرا چنان که در برخی از روایات آمده است. پس اگر خلق نیکو نباشد، اهل بهشت نیست؛ زیرا تنها صاحبان محاسن اخلاقی را اجازه ورود به بهشت می دهند؛ البته کسانی که به سطح «مکارم اخلاقی» رسیده باشند، در مراتب مقربان خواهند بود و در درجات برتر بهشت برین به ویژه بهشت هشتم قلب جا می گیرند و قلب ایشان «عرش الله» و «عرش الرحمن»و محل تدبیر امور هستی در مقام خلافت الهی است.پیامبر گرامی اسلام (ص) می‌فرماید: هنگامی كه در شب معراج به آسمانها رفتم جبرئیل (علیه السلام) به من گفت: اگر دستور دهی تا بهشت و جهنم را بر شما عرضه نمایم. پس من مشاهده نمودم.

ادامه نوشته

رهایی از دوزخ به فضل الهی 1402/4/9

رهایی از دوزخ به فضل الهی

یکی از مشهورات نیایش و دعا در میان عالمان، درخواست «معامله به فضل نه عدل»؛ زیرا اگر خدا بخواهد به عدل با بندگانش معامله شاید جز چهارده معصوم (ع) حتی پیامبران نتوانند به سادگی به بهشت در آیند، چه رسد پیروان آنان.اصولا به قول برخی از دوستان اهل بصیرت، اصلا «هیچ چیز خدا به آدمی شباهت ندارد»؛ پس چنان که در برخی از روایات آمده اگر کسی عبادت ثقلین از جن و انس را داشته می بایست، خوف از عدم پذیرش را داشته باشد؛ و اگر کسی گناه ثقلین را داشته باشد، می تواند رجا و امید بخشش عفو و غفران الهی را داشته باشد.(باید توجه داشت ثقلین به معنای دو چیز سنگین است. بر اساس آموزه های اسلامی، گاه مراد از ثقلین همان «کتاب الله و عترتی» و گاه نیز مراد جن و انس است؛ زیرا در میان آفریده های الهی این دو مخلوق برترین و بزرگ ترین مخلوقات الهی هستند.انسان باید هماره از جلال الهی به جمال و اکرام الهی پناه برد؛ چنان که گفته می شود: از خودت به خود پناه می برم.

ادامه نوشته

انتخاب آزادنه دوزخ 1401/4/19

انتخاب آزادنه دوزخ                 

ممکن است کسی بگوید چه کسی حاضر است که دوزخ و آتش ابدی آن را با اراده و آزادانه انتخاب کند؟ مگر دیوانه و احمق است؟ آدم عاقل که چنین انتخابی نمی کند. اما خدا در قرآن بیان می  کند که اکثریت جن و انس به انتخاب ارادی و آزادانه خویش دوزخ را انتخاب می کنند، بی آن که کسی آنان را وادار کند که آن را انتخاب کنند؛ در حالی که اندکی از مردمان در طول تاریخ بهشت و آسایش و آرامش ابدی را انتخاب می کنند و به دوزخ گرایش و تمایل داشته و از بهشت گریزش دارند و سعادت ابدی را نمی خواهند.بر اساس آموزه های وحیانی قرآن، انسان موجودی دارای اراده است که می تواند میان سعادت و شقاوت بی هیچ اکراه و اجباری انتخاب آزاد داشته باشد؛

ادامه نوشته

انتخاب آزادانه دوزخ چرا و چگونه؟ 1401/2/31

انتخاب آزادانه دوزخ چرا و چگونه؟             

ممکن است کسی بگوید چه کسی حاضر است که دوزخ و آتش ابدی آن را با اراده و آزادانه انتخاب کند؟ مگر دیوانه و احمق است؟ آدم عاقل که چنین انتخابی نمی‌کند. اما خدا در قرآن بیان می‌کند که اکثریت جن و انس با اراده خویش و آزادانه دوزخ را انتخاب می‌کنند، بی‌آنکه کسی آنان را وادار کند که آن را انتخاب کنند؛ بر اساس آموزه‌های قرآن، انسان موجودی دارای اراده است که می‌تواند میان سعادت و شقاوت بی‌هیچ اکراه و اجباری انتخاب آزاد داشته باشد؛ زیرا اراده در انسان به او اجازه می‌دهد تا هر چیزی را که می‌خواهد انتخاب کند.

ادامه نوشته

سخن‌چینان آتش‌بیاران معرکه و هیـزم‌کشان دوزخ 1400/11/11

سخن‌چینان آتش‌بیاران معرکه و هیـزم‌کشان دوزخ         

زبان، شمشیر دو لبه‌ای است که می‌تواند همان ‌اندازه که برای دشمن خطرناک باشد، برای خود شخص نیز خطرناک باشد؛ همچنین همان طوری که بهترین ابزار ارتباطی است، بدترین ابزار ارتباطی است؛ زیرا به همان آسانی که می‌تواند محبت ایجاد کند، دشمنی برانگیزاند.برخی برای زبان نزدیک هفتاد گناه مطرح کرده‌اند؛ یعنی ممکن است از کوچک‌ترین عضو انسان، بیشترین گناه صادر شود؛ از همین روست که بسیاری از عالمان ربانی گفته‌اند کسی که بتواند زبان خودش را نگه دارد، دینش را نگه داشته است؛ و برهمین اساس گفته‌ شده که سکوت و خاموشی از بزرگ‌ترین و مهم‌ترین عبادت‌ها است که انسان را به کمالاتی شایسته و بایسته می‌رساند

ادامه نوشته

درختی در دوزخ که شاخ و برگ آن !در دنیاست: 95/12/18

درختی در دوزخ که شاخ و برگ آن !در دنیاست:حضرت زهرا سلام الله علیها از رسول خدا صلی الله علیه وآله نقل می کنند که حضرت فرمودند: از بخل دوری کن! زیرا آن، درختی در آتش دوزخ است که شاخ و برگش در دنیاست، پس هر کس به آن بیاویزد، داخل آتش می گردد.دلائل الإمامة (ط - الحديثة)، ص: 71.-منبع:حوزه