فقدان اراده، ایمان و عمل در آخرت 1404/3/28

فقدان اراده، ایمان و عمل در آخرت

در آیه 12 سوره سجده آمده است که برخی در آخرت و قیامت می گویند: پرورگارا به ما بصیرت دادی و شنیدم؛ پس ما را به دنیا برگردان تا عمل صالح انجام دهیم.علت این که سخن از بازگشت به دنیاست؛ از آن روست که قیامت جای اراده، عمل و ایمان نیست؛ بلکه تنها جای حساب است؛ چنان که از امام علی(ع) نقل است که فرمود: إنّ الیوم عملٌ و لا حساب و غداً حسابٌ و لا عمل؛ امروز جای عمل بی حسابرسی و فردا جای حسابرسی بی عمل است. از همین روست که این افراد که اهل عمل صالح نبودند، خواهان بازگشت به دنیا هستند تا پس از این که به معرفت علمی رسیدند بخواهند به اطاعت و معرفت عملی هم دست یابند؛ زیرا ایمان از قسم عمل صالح و به حوزه عقل عملی مرتبط است که همان حوزه اراده و فعل و عزم است.انسان در دنیا می تواند بگوید: سمعنا و اطعنا؛ شنیدم و اطاعت کردم،

ادامه نوشته

میدونستید در این عالم بعضی چیزا، معکوس عمل می‌کنه  1404/2/12

میدونستید در این عالم بعضی چیزا، معکوس عمل می‌کنه

و این سرُّالاَسرار دنیاست که ممکنه خیلی از آدمها بلد نباشن..مثلا:--صدقه دادن، ظاهراً پول را کم میکند اما در واقع معکوس عمل می‌کند و ما را از فقر نجات میدهد.--امام(ع) می‌فرمایند:اگر فقیر شدی، بیشتر صدقه بده و با خدا معامله کن...--خمس و زکات هم معکوس عمل کرده و ما را غنی‌تر می‌کند.--وقتی جانت را در راه خدا میدهی و شهید میشوی، معکوس عمل کرده و خداوند تو را زنده میداند :‌هرگز كسانى را كه در راه خدا كشته شده‏ اند، مرده مپندارید بلكه زنده‏ اند و نزد پروردگارشان روزى داده مى ‏شوند.-- فکر آباد کردن آخرت، معکوس عمل می‌کند و دنیایمان را آباد می‌کند.-- وقتی وقتمان را صرف نماز ، دعا و عبادت کردیم ، معکوس عمل کرده و برکت به وقتمان می‌دهد.

ادامه نوشته

خیر دنیا و آخرت در یک عمل  1403/10/2

خیر دنیا و آخرت در یک عمل

در تمام شبانه روز اگر با خدا ارتباط معنوی برقرار کنیم، به فیوضات و الطاف الهی نائل خواهیم شد، اما زیباترین و بهترین موقع برای برقراری ارتباط و گرفتن فیض از جانب خدا، وقت سحر است.: در قرآن به شب هفت بار سوگند یاد شده است، و می دانیم سوگند به امور مهم یاد می شود، و این خود نشانه اهمیت پرده ظلمت شب است. شب منافع جنبی نیز دارد چرا که سحر گاهانش، بهترین وقت برای راز و نیاز به درگاه محبوب و عبادت و خودسازی و تربیت نفوس است،همان گونه که قرآن شریف در توصیف پرهیزگاران می گوید:«وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ َسْتَغْفِرُونَ» آنها در سحر گاهان استغفار می کنند.نیایش در شب چرا؟۱-نیایش در شب، از هر نوع ربا و تزویر دور بوده و نمی تواند انگیزه ای داشته باشد.

مشاهده عمل در قیامت   1403/8/26

مشاهده عمل در قیامت

از نظر آموزه های وحیانی قرآن، اعمال دنیوی انسان در آخرت شکل شخصیت و هویتی فرد را می سازد؛ البته اعمالی که ملکات و مقومات شده باشند. بنابراین، هر چند که عمل های خرد و ریز و به تعبیر قرآنی «مثقال ذره» از اعمال خیر و شر محاسبه می شود، اما باید توجه داشت که این مثقال ذرات وقتی تکرار می شود و استمرار می یابد، شاکله شخصیت را می سازد و انسان را مثلا محسن یا بخیل می کند؛ در چنین احوالی است که انسان شخصیتی می یابد که حقیقت وجود اخروی اوست. پس انسان می تواند متاله و خدایی باشد و شاکله شخصیتی او فرشتگان شود یا جنی یا جانوری یا گیاهی و مانند آن ها شود. پس نباید نقش عمل را کم ارزش و کم اهمیت دانست، بلکه عمل به یک معنا همان عقیده ای است که در قالب عمل خودش را نشان می دهد؛ از همین روست که عمل را نتیجه نیات می دانند که خود آن نیات خروجی و برآیند ملکات آدمی است.

ادامه نوشته

نیـت هسته مرکزی عمل  1401/8/18

نیـت هسته مرکزی عمل

از نظر قرآن، هر عملی با نیت، هویت می‌یابد؛ در حقیقت «شاکله» هر عملی، همان نیتی است که عامل قصد می‌کند تا بر اساس آن عملی را انجام دهد. واژه نیت که از ریشه «نوی» به معنای «هسته» است. این نیت است که به معنای هسته مرکزی هر عملی به آن عمل معنا و مفهوم و نیز جهت و سو می‌دهد؛ چنان‌که نیت در کنار نوع عمل معیارهای سنجش و ارزشگذاری از نظر قرآن است؛ به این معنا که خدا عمل صالح را تنها با نیت نیک می‌پذیرد. در اصطلاح فلسفی، برای پذیرش و قبولی هر عملی، دو مولفه اساسی «حسن فعلی» و «حسن فاعلی» لازم است؛ به طوری که فقدان هر یک به معنای عدم قبولی عمل است.در فرهنگ قرآنی واژه «نیت» به معنای اصطلاح به کار گرفته نشده است؛ اما در روایات این واژه بارها برای تعیین مفهوم پیش گفته به کار رفته است. از امام صادق‌(ع) نقل است که حضرت رسول اکرم (ص) فرمودند: ارزش هر عملی به نیت است و ارزش هر انسانی به نیت اوست. البته در آیات قرآن، کلمات و واژگان دیگری برای بیان همین مفهوم اصطلاحی و فقهی به کار رفته که به بخشی از مهم‌ترین آنها اشاره می‌شود:۱. قلب سلیم:

ادامه نوشته

علم، عمل و تعلیم قرآن     1400/9/13

علم، عمل و تعلیم قرآن              

تکلیف و وظیفه انسانی هر شخصی کسب علم نسبت به قرآن بر پایه روش های کسب علم و سپس عمل بر اساس علم و در نهایت تعلیم علم قرآنی به دیگران است؛ زیرا رستگاری انسان و رهایی از خسران ابدی در رهن چنین رفتاری است. قرآن کتاب الهی است که الفاظ آن نیز از سوی خدا وحی شده است؛ بنابراین، صفر تا صد قرآن، وحی الهی به سوی پیامبر(ص) است تا به همه انسان ها برساند. در عظمت قرآن همین بس که کتابی است، همه نیازهای معرفتی و رفتاری انسان را بیان کرده و چیزی را فرو نگذاشته است.

ادامه نوشته

صعود و سقوط بر مدار عمل  1400/9/5

صعود و سقوط بر مدار عمل                     

بر اساس آموزه های وحیانی قرآن، هر شخصی خودش با عمل خویش وضعیت آینده خویش را مشخص می کند و سرنوشت ابدی خویش را رقم می زند. این بدان معناست که صعود به مدارج عالی و درجات متنوع و متعدد در مراتب هستی تا نزدیکی و قُرب الهی و بهره مندی از بهشت مادی و معنوی در آخرت، یا سقوط در درکات متنوع و متعدد و دوری و بُعد از خدا و گرفتاری در دوزخ مادی و معنوی در آخرت، در رهن و گروی اعمال نیک و بد شخص است. از نظر آموزه های وحیانی قرآن، انسان و جن دو آفریده الهی هستند که ظرفیت تغییر را دارند و می توانند در چارچوب مشیت حکیمانه الهی، بر اساس «لاجبر و لاتفویض بل منزله بین المنزلتین» با همه محدودیت ها، به سبب وجود اراده و حق انتخاب اختیاری و آزاد میان ایمان و کفر، شکر و کفران سرنوشت و مقدرات خویش را رقم بزنند

ادامه نوشته

علم، عمل و تعلیم قرآن     1400/3/3

علم، عمل و تعلیم قرآن                      

تکلیف و وظیفه انسانی هر شخصی کسب علم نسبت به قرآن بر پایه روش های کسب علم و سپس عمل بر اساس علم و در نهایت تعلیم علم قرآنی به دیگران است؛ زیرا رستگاری انسان و رهایی از خسران ابدی در رهن چنین رفتاری است. قرآن کتاب الهی است که الفاظ آن نیز از سوی خدا وحی شده است؛ بنابراین، صفر تا صد قرآن، وحی الهی به سوی پیامبر(ص) است تا به همه انسان ها برساند. در عظمت قرآن همین بس که کتابی است، همه نیازهای معرفتی و رفتاری انسان را بیان کرده و چیزی را فرو نگذاشته است. خدا می فرماید: بر تو کتاب را تنزیل کردیم تا روشنگر و جدا کننده هر چیزی باشد و هدایت و رحمت و بشارتی برای مسلمانان.(نحل، آیه ۸۹)قرآن،‌ به عنوان نور،برهان و فرقان کتابی است که مخاطب آن جهانیان است تا آنان را در راه مستقیم هدایت الهی قرار داده، دلهایشان را نورانی ساخته ، با برهان قاطع و علم قطعی ریشه ظنون و احتمالات و شک و ریب را قطع کرده، و حق و باطل ، طیب و خبیث، خیر و شرّ، ایمان و کفر و شکر و کفران و مانند آنها را از هم جدا ساخته، نسبت به آینده ابدی ایشان هشدار داده و آینده نورانی ایشان را تضمین کند؛

ادامه نوشته

عمل به قرآن و آثار آن     1400/2/27

عمل به قرآن و آثار آن                           

خدا در قرآن بر قرائت قرآن بسیار تاکید دارد و از مومنان می‌خواهد تا به اندازه‌ای که در توانشان است، به قرائت قرآن بپردازند؛ زیرا اگر کسی بخواهد در مقام و منزلت «اکرم» قرار گیرد می‌بایست از خدایی درس بیاموزد که «ربک الاکرم» است(علق، آیه ۳) و این گونه می‌تواند با تحقق مکارم اخلاقی در خود در دژ استوار الهی در آید و خود را از همه بلایا و مصیبت‌ها و شقاوت در امان نگه دارد و حسنات دنیا و آخرت را نصیب خویش سازد.آموزه‌های وحیانی‌ قرآن، نه تنها مانند دژهای دیگر موجب حفاظت از ولایت طاغوت و سلطه دشمنان است، بلکه پایگاهی برای بهره‌مندی از ولایت الهی و آثار آن است.البته قرآن هر چند که تامین‌کننده آرامش و آسایش نسبی دنیا است، ولی تنها عامل تامین‌کننده سعادت مطلق بشر است؛ زیرا بدون حضور در قلعه امن و امان قرآن نمی‌توان از سعادت مطلق اخروی بهره‌مند شد؛ چرا که اسلام قرآنی موجب سعادت مطلق انسان در آخرت است (آل عمران، آیات ۱۹ و۸۵)؛ زیرا انسان با ایمان حقیقی به قرآن و بهره‌گیری از آن می‌تواند تحت ولایت الهی قرارگیرد که نه تنها تامین‌کننده سعادت دنیا است؛ بلکه سعادت مطلق اخروی را نیز موجب می‌شود.کسانی که به قرآن ایمان آورده و بر اساس آن عمل می‌کنند، تحت ولایت الله وارد شده و از ولایت طاغوت بیرون می‌آیند؛ این گونه است که دیگر طاغوت بر اهل قرآن هیچ سلطه و ولایتی نمی‌یابد؛

ادامه نوشته

ملاکِ ارزش گذاری ها، سعی است نه عمل 95/4/21

ملاکِ ارزش گذاری ها، سعی است نه عمل

  یکی از افعال انسان، سعی، به معنای زحمت، تلاش و کوشش است که در قرآن هم زیاد آمده است. (لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى، نجم/39) سعی، فعل و کار هدفمند همراه با رنج و زحمت را گویند.در لغت، سعی راه رفتن سریع که به دویدن نرسد، را گویند. در اصطلاح، تلاش و کوشش است، چون هنگام تلاش در کارها انسان حرکات سریع انجام می دهد. اعم از کار خیر یا شرّ،لذا ملاکِ ارزش، سعی است نه عمل، بهره انسان چیزی جز سعی نیست. (لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى، نجم/39)

ادامه نوشته

سه عملیکه مردم بایدبرانجام آن حریص باشند 95/1/18

سه عملیکه مردم بایدبرانجام آن حریص باشند

پيامبر صلي الله عليه و آله فرمودند: سه چيز است كه اگر مردم آثار آن را مى دانستند، به جهت حريص بودن به خير و بركتى كه در آنها هست، به قرعه متوسل مى شدند: اذان نماز، شتاب به نماز جماعت و نماز در صف اول.

 [كنزالعمّال، ح 43235 ]-منبع:حوزه

جایزه این سه عمل را بدانید  94/11/30

جایزه این سه عمل را بدانید

  از معاوية بن عمار، از حضرت صادق عليه السّلام نقل می‌کند كه حضرت فرمود؛ اى معاويه هر كس توفيق سه چيز را داشته باشد از سه چيز محروم و بى‏نصيب نخواهد شد 1- كسى كه موفق بدعا شود بالاخره دعايش مستجاب خواهد شد 2- و كسى كه توفيق شكر و حالت سپاسگزارى داشته باشد نعمتش زياد خواهد شد 3- كسى كه داراى توكل باشد امورش كفايت خواهد شد چون خداوند متعال ميفرمايد وَ مَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ . 

بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، ج‏68، ص: 136--منبع:حوزه

این عمل حصاری است برابر عذاب الهی! 94/10/13

این عمل حصاری است برابر عذاب الهی!

اگرچه در اسلام به پرهیز و دوری از گناه توصیه فراوان شده است اما با توجه به آنکه خداوند در همه حال رعایت حال بندگان را می کند باب استغفار را در صورت ارتکاب گناه پیش روی بندگان نهاده و جالب آنکه آثار و برکات فراوان نیز برای آن در نظر گرفته است.سكونى از امام صادق (ع) از پدرش از پدرانش از رسول خدا (ص) نقل كرده است كه فرمودند: «هر دردى درمانى دارد، و درمان گناهان طلب آمرزش است.»سلّام حنّاط مى‏ گويد: امام صادق (ع) فرمودند: «هر كس هنگام خواب صد مرتبه استغفار كند، در حالى به خواب مى‏رود كه تمام گناهانش مانند برگ درخت فرو ريخته است، و صبح كه از خواب بر مى‏ خيزد هيچ گناهى بر عهده او نيست.»امام رضا (ع) از امیرمومنان (ع) نقل کردند که ایشان فرمودند: «با استغفار خود را خوش بو کنید تا بوى بد گناهان شما را رسوا نکند.عبد اللَّه بن محمّد جعفى مى‏گويد: از امام باقر (ع) شنيدم كه فرمودند: «رسول خدا (ص) مى‏ فرمودند: «بودن من در ميان شما و نيز استغفار، هر دو حصارى استوار در برابر عذابند». آن‏گاه امام (ع) فرمودند: «از اين دو حصار آنكه استوارتر بود (يعنى شخص پيامبر «ص») درگذشت، و تنها استغفار باقى مانده است، پس بسيار استغفار كنيد كه استغفار گناهان را از بين مى ‏برد. خداوند بزرگ در قرآن فرموده است: تا تو در ميانشان هستى خدا آنان را عذاب نمى‏كند، و نيز تا هنگامى كه استغفار مى‏كنند خداوند عذاب‏كننده آنان نيست).» [انفال، 33] (يعنى: اسماعيل بن سهل مى‏گويد: به امام جواد (ع) نامه‏اى نوشتم كه دعايى به من بياموز كه چون بخوانم در دنيا و آخرت با شما باشم. امام (ع) با خطّى كه من آن را خوب مى‏شناختم نوشتند: «سوره «انّا انزلناه» را بسيار تلاوت كن، و لب هاى خود را به ذكر استغفار تازه گردان.»و نیز مسعدة بن صدقه از امام صادق (ع) از پدرش از پدرانش نقل كرده است كه رسول خدا (ص) فرموده اند: «خوشا به حال كسى كه روز قيامت در نامه عملش زير هر گناهى «استغفر اللَّه» بيابد.»همچنین از امام مهدی (عج) است که فرمودند: «اگر طلب مغفرت و آموزش برخی از شما برای یكدیگر نبود، تمام اهل زمین هلاك می گشتند.»و از پیامبر اکرم (ص) است که فرمودند: «گاهی قلبم را غبار می گیرد و من به همین سبب روزی هفتاد بار استغفار می كنم.»

ثواب الاعمال//وسائل الشیعة//دلائل الامامه-منبع:قدس