اسوه های مسلمانان و مومنان 1404/7/5

اسوه های مسلمانان و مومنان

مسلمانی عنوانی عام برای همه موحدان و مومنان به توحید بر اساس کتب آسمانی و شرایع اسلامی است. البته این عنوان اینک اختصاص به مومنان به آخرین شریعت الهی و مومنان به آموزه های وحیانی قرآن است.اسلام مرتبه نخست در مسیر تکاملی در صراط مستقیم توحید است؛ زیرا انسان با گفتن شهادتین به توحید و نبوت پیامبر(ص) و دیگر پیامبران الهی، در جرگه مسلمانان در می آیند، اما دست یابی به مراتب متعالی آن در گرو تحقق نور الهی در قلوب مسلمانان با اعمال صالح و عمل بر اساس شریعت اسلام و ثقلین از کتاب الله و عترت(ع) است که به ایمان یاد می شود که البته خود همانند دیگر عناوین باطنی نفسانی دارای مراتب تشکیکی گوناگونی است؛

ادامه نوشته

اوصاف یاران خدا و مومنان 1403/3/12

اوصاف یاران خدا و مومنان

انصار، مومنانی هستند که به یاری دین خدا و مومنان می روند تا ضمن نصرت و یاری آنان، پیروزی و کامیابی و موفقیت را برای آنان رقم زنند. هر چند که از نظر قرآن، لازم است تا مومنان همگی به یاری دین خدا و مومنان بروند، ولی تنها برخی از مومنان به مقام و جایگاه بس بلند «انصارالله» می رسند؛ زیرا دست یابی به این مقام تنها شایسته کسانی است که اوصاف و ویژگی هایی را در خود تحقق داده باشند.بی گمان شناخت این اوصاف و ویژگی ها می تواند به ما کمک کند تا خود را در جایگاه انصارالله قرار داده و از آثار و پیامدهای دنیوی و اخروی این مقام بلند الهی بهره مند شویم. اوصاف بلکه فضایل عالی انصارالله از مومنان در کنار «مهاجران» که آنان نیز به سبب همین عنوان «هجرت» از جایگاهی بلند برخوردار هستند، دو گروه از مومنان هستند که می بایست اسوه و سرمشق دیگر مومنان شوند. بنابراین، لازم است تا اوصاف و فضایل انصار الله دانسته و شناخته شود تا امکان سرمشق گیری فراهم آید

ادامه نوشته

آثار صلوات الهی و فرشتگان بر مومنان 1402/8/8

آثار صلوات الهی و فرشتگان بر مومنان

از نظر آموزه های وحیانی قرآن، صلوات چه در قالب دعا و چه در قالب وصل و صله به کسی یا چیزی و چه در قالب همین صلوات معمول که مومنان می فرستند، از عبادات مهم و اساسی است که آثار بسیاری برای خود فرد و کسانی دارد که این عمل در حق آنان انجام می شود.اصولا در عرف اجتماعی مومنان وقتی از صلوات سخن به میان می آید، مفهومی که از آن می فهمند این است که در حق پیامبر(ص) و خاندان معصوم ایشان دعایی را در قالب «اللهم صل علی محمد و آل محمد» داشته باشند.گستره صلوات بسیار زیاد و گسترده است تا جایی که خدا و فرشتگانش نیز بر مومنان صلوات می فرستند، به شرطی که شرایطی را برای آن فراهم آورند.

ادامه نوشته

اعانه الهی برای مومنان 1402/7/27

اعانه الهی برای مومنان

خدای رحمان، براساس رحمت هستی را از جمله انسان را آفریده و همه هستی مظاهر رحمت واسعه الهی است که همه چیز را فراگرفته است. اما از نظر قرآن، مومنان افزون بر رحمت رحمانی، از رحمت خاص رحیمی برخوردار هستند که در اشکال گوناگون خود را در زندگی دنیوی و اخروی نشان می دهد که از جمله آنها می توان به اغاثه و فریادرسی به مومنان هنگامه استغاثه آنان و اعانه الهی هنگامه استعانت مومنان اشاره کرد. خلقت بر اساس رحمت الهی است، چنان که خدای رحمان در آیات گوناگون و به ویژه در سوره الرحمن به ابعاد خلقت پرداخته و به این حقیقت توجه می دهد که همه هستی از جمله عوالم بهشت و آخرت بر اساس رحمت رحمانی است و در جایی دیگر نیز به صراحت می فرماید:

ادامه نوشته

عدم بن بست برای مومنان از نظر قرآن 1401/11/26

عدم بن بست برای مومنان از نظر قرآن

از نظر آموزه های وحیانی قرآن، ممکن است واقعیت ظاهری برای مومنان به گونه ای باشد که گویی به بن بست رسیده اند و هیچ راه گریز و رهایی برای آنان نیست؛ زیرا محاسبات مبتنی بر مبانی و اصول ظاهری و واقعیت های آن، چیزی جز بن بست نشان نمی دهد؛ اما از نظر قرآن، اگر به حقیقتی چون «معیت» خدا با مومنان توجه و در محاسبات دیده شود، آشکار می شود که هرگز بن بستی برای مومنان نیست؛ بلکه در همان جایی که همه نشانه ها بیانگر بن بست است، به امدادهای غیبی الهی، رهایی گشوده می شود که تخیل و توهم هیچ کس نمی آید. پس از نظر قرآن، برای مومنان هیچ بن بستی نیست،

ادامه نوشته

دفاع خدا از مومنان از نظر قرآن 1401/3/18

دفاع خدا از مومنان از نظر قرآن                 

دفاع در قالب دور کردن از تهدید کسی یا چیزی و حمایت از آن، گاه به عنوان عملی واجب است که در راستای صیانت از امنیت انجام می شود. البته براساس آموزه های وحیانی قرآن، غیر از خدا که خاستگاه علم و قدرت و عزت و علیم و قدیر و عزیز  است، هیچ کسی را نرسد که بتواند در سطح خدا به دفاع از کسی یا چیزی بپردازد. بنابراین، مومنان که خدا را دارند، همه چیز را دارند و کافران بی خدا، هیچ چیزی ندارند. چنین نگره به حقایق هستی، به مومنان کمک می کند تا اهل توکل به خدا باشند و در شرایط بحرانی و تهدیدهای خطرناک همه جانبه، با عزم و ارادی جدی در میدان عمل وارد شوند و از هیچ کسی باکی نداشته باشند و به امید امدادهای غیبی استقامت و پایداری ورزند و به نصرت الهی دل بربندند و در نهایت به توفیق الهی به مقصد و مقصود برسند

ادامه نوشته

خیرخواهی مومنان از نظر قرآن 1400/8/28

خیرخواهی مومنان از نظر قرآن              

خیر در برابر شرّ، هر چیز نیکی است که در راستای کمالات انسان مفید است و انسان را در جایگاه بلند و رفیع خلافت الهی قرار می دهد. بنابراین، ممکن است نعمتی چون مال و فرزند و حتی علم، با آن که در ظاهر خیر است، ولی در باطن شرّ باشد؛ زیرا وقتی این نعمت ها در مسیر کمالات به کار گرفته نشود یا حتی مانع از آن شود، به جای آن که خیر باشد، شرّ خواهد بود.خدا در قرآن، خیر خواهی در ابعاد و سطوح گوناگون را از ویژگی های مومنان دانسته است که بدان دعوت کرده، سرعت و شتاب می گیرند و در همان سرعت، تلاش دارند تا بر یک دیگر سبقت بجویند؛

ادامه نوشته

عوامل شکست مومنان از نظر قرآن 1400/4/17

عوامل شکست مومنان از نظر قرآن             

به نظر می رسد که مومنان به سبب ایمان به خدا می بایست در هر کاری که وارد می شوند، پیروز و سر بلند بیرون آیند و هرگز طعم شکست را تجربه نکنند، در حالی که در واقعیت این گونه نیست؛ زیرا بارها مومنان حتی در عصر پیامبر(ص) با رهبری پیامبر(ص) و در عصر امامان معصوم(ع) حتی با رهبری امیرمومنان امام علی(ع) و بسیج نیمی از امت غرب آسیای آن روز، در جنگ ها و میادین نبرد شکست خوردند.در آیات قرآنی هر چند که بیان شده سنت الهی بر این قرار گرفته تا امت حزب الله بر دشمنان غلبه کنند(مائده، آیه ۵۶) و اصولا سنت الهی بر قرآن گرفته تا هر کسی که به عنوان جنود الهی مطرح هستند، مورد نصرت قرار گرفته و غالب و چیره در معارک نبرد باشندیا در جنگ آخرالزمانی در نهایت این مومنان صالح مصلح هستند که زمین را به ارث می برند و حاکمیت مطلق می یابند(انبیاء، آیه ۱۰۵)؛

ادامه نوشته

مومنان برجسته طالب موت هستند 94/12/22

مومنان برجسته طالب موت هستند

مرحوم میرزا اسماعیل دولابی می فرمود: جان انسان برای مقصدی آفریده شده است؛ «من عرف نفسه عرف ربه»(1)این نفس چیست که اگر انسان آن را نشناسد رب را نمی‌شناسد؟! در این انسان چقدر حیات، عزت واشتها خوابیده است که با آن، صانعش را پیدا می‌کند؟یکی از امیال و اشتهای انسان این است که حیات دائم می‌خواهد. مومن حیات دائم می‌خواهد. با موت میانه ندارد. اگر هم مایل به موت است به خاطر این است که آن طرف را نگاه کرده و دیده است که حیات است. از این جهت حاضر به آن شده است. وگرنه مگر عقل آدم کم است که مردن را بخواهد. هیچ‌کس موت را نمی‌خواهد. نه یهودی نه نصرانی نه شقی و نه سعید. فقط مومنان برجسته طالب موت هستند. چون زیر چشمی نگاه کرده است و دیده است که آن طرف حیات است. کلام پیامبرشان را قبول کرده‌اند که برای حیات آفریده شده‌اند.کسی نمی‌میرد، بلکه قالب عوض می‌کند. همان طور که از صلب پدر به رحم مادر آمدند و از رحم مادر هم به دنیا، از این جا هم به بهشت می‌روند. دو سه منزل عوض کرده است ببین چقدر بزرگ شده است. این سه منزل که خیلی با هم فرق داشت. صلب پدر آن قدر تنگ بود که باید با دستگاه آن را دید. رحم مادر وسیع‌تر بود و در آب. چه جای خوب و وسیعی بود! غذای آماده. تا این که جایش تنگ شد. تکویناً از خدا خواست که فرجی حاصل شود و پا به این دنیا گذارد.

1-غرر الحکم، حکمت 7934//کتاب طوبی محبت – ص 90//مجالس حاج محمد اسماعیل دولابی-منبع:تسنیم